|
Капитализм обостряет национальный вопрос. Особенно, на постсоветской Украине, где сложилась гремучая смесь из щирых (жлобствующих) украинцев, хитрых евреев, новороссийских бунтарей и недотеп. Эти этнические особенности многоликой Украины не являются причиной обострения, но придают ему особый колорит.
А причина обострения – в борьбе украинских элит за обладание ресурсами постсоветской республики согласно законам капиталистической конкуренции. Галицийские шовинисты – ядро жлобствующих провинциалов – вознамерились завладеть экономическим и культурным наследием цивилизованных украинских новороссов. С этой целью они решили привести к общему бандеровскому знаменателю этническое и идеологическое многообразие Украины и властвовать на ней безраздельно, как властвовал когда-то некрасовский помещик Оболт-Оболдуев:
«Закон – мое желание!
Кулак – моя полиция!
Удар искросыпительный,
Удар зубодробительный,
Удар скуловорот!»
Естественно, это вызвало сопротивление жителей Новороссии.
О Крыме я не говорю. Его принадлежность постсоветской Украине не более чем курьез. В конце концов, полуостров был передан Украине не на основе международного права, но по советским законам в залог нерушимой дружбы двух народов. Развал СССР тоже происходил на основе внутрисоветского развода, по инициативе российской либеральной власти. Хотите вернуть Крым Украине, восстанавливайте СССР, а не крушите советские памятники!
Здесь речь идет о бунтарях Донбасса, которые помнят советское родство и благодарны Советской власти за комфорт и процветание. Подумать только, ЮНЕСКО присваивало Донецку звание "Города миллиона роз". Центр металлургического и угольного производства признавался самым благоустроенным и зеленым промышленным городом мира!
В Новороссии имеются и недотепы. Они поглупели в постсоветскую эпоху Украины, омещанились, стали напоминать обитателей щедринского города Глупова. Хуже того: они превратились в стадо животных, испуганных тараканищем из одноименной сказки К. Чуковского.
Звери задрожали,
В обморок упали.
Волки от испуга
Скушали друг друга.
Бедный крокодил
Жабу проглотил.
А слониха, вся дрожа,
Так и села на ежа.
Так ведут себя многие киевляне, харьковчане и одесситы. Особенно, последние. Им навязывают чужие нравы, глумятся над их святынями и традициями, их жгут заживо, убивают, швыряют в мусорные контейнеры, а они покоряются злосчастной судьбе вместо того, чтобы склюнуть бандеровского таракана, подобно воробью из сказки, замочить его в сортире. Во что превратилась «Южная Пальмира»!
Я помню ее. В 50-х годах морское путешествие из Евпатории в Одессу на суперлайнере «Адмирал Нахимов» (увы, впоследствии его тоже постигла трагическая судьба) произвело на меня сильное, незабываемое впечатление. В ночной дымке открытого Черного моря роскошный лайнер казался городом-курортом на плаву. В танцевальном зале гремела музыка. Вокруг ходили элегантные пары мужчин и женщин. Зачарованный, я совсем забыл о мучительных переживаниях, связанных с морской поездкой.
А заключались они вот в чем. Погостить в Одессу меня пригласил школьный приятель. Он навещал своего близкого родственника в Одессе и позвал меня с собой. По его словам, дядя был простым и доступным, гостеприимным и щедрым. У него была прекрасная дочь, которая могла бы приглянуться.
Эти посулы, однако, еще более удручали меня. Мне казалось невозможным ввалиться в дом к незнакомым людям в качестве незваного гостя даже на правах друга их желанного родственника. Принял же я предложение приятеля только, поддавшись уговорам его матери и отца. Они не видели в такой поездке ничего необычного и предосудительного.
Одесса впервые дала почувствовать мне разницу между настоящим крупным городским центром и провинцией. При сравнении мое место проживания - Симферополь с его пыльными улочками и переулками, убогими постройками старого города и неказистой архитектурой нового, за исключением, может, редких зданий, серьезно проигрывал Одессе.
Она открылась огромным городом у моря, с потемкинской лестницей, аккуратно вымощенной Дерибасовской, знакомой еще по блатным песням, знаменитой опереттой и прочим, и прочим. Родственники приятеля, действительно, оказались добродушными, гостеприимными хозяевами. Они ничем не выдали удивления появлением в своем доме незнакомого парнишки и старались не допускать избирательности между неравноценными гостями в проявлении своего гостеприимства.
Мою ностальгию спровоцировала нынешняя жестокая действительность. Одесса всегда была солнечным, интернациональным, открытым городом, ее трудно представить в бандеровской смирительной рубашке. Странно, что на нее надели смирительную рубашку на волне обожания «цивилизованного» Запада, ради вхождения в который устроили кровавый майдан в Киеве.
Опасность «туристического» мироощущения, не имеющего ничего общего с пролетарским интернационализмом, беспокоит не только меня. Афганский поэт Абдуррауф Бенова тоже печалился, глядя на соотечественников, одержимых западным модерном:
Но больше всего мне обидно,
Что горьким им кажется собственный мед,
А перец чужой так и просится в рот.
(Любителям аллегорий поясняю, что под перцем подразумевается обычный овощной плод).
В ироничном восприятии Украина предстает в образах оперетты народного артиста СССР Бориса Александрова «Свадьба в Малиновке», экранизированной в музыкальной комедии кинорежиссера Андрея Тутышкина. Там в яркой художественной форме показана карнавальщина украинской провинциальной жизни, особенно, в персонажах бандитов с Гуляй-поля. Обстановка гражданской войны еще больше роднит действие музыкальной комедии с нынешним положением на Украине.
Однако для изображения нынешней украинской элиты мне кажется более подходит другой фильм – «За двумя зайцами». Этот художественный комедийный фильм режиссёра Виктора Иванова был выпущен Киевской киностудией имени Довженко в 1961 году. Он поставлен по одноимённой пьесе Михаила Старицкого, в свою очередь представляющей собой переработку комедии Ивана Нечуя-Левицкого «На Кожемяках».
В образе Свирида Петровича Голохвостого в исполнении нашего замечательного актера Олега Борисова воплотилась убогая сущность украинского мещанина, представляющего собой карикатурную смесь кичливой образованщины, жажды обогащения и вульгарно понятой моды.
Голохвастый— незадачливый владелец собственной цирюльни, как сказали бы сейчас, представитель малого бизнеса. После банкротства он случайно узнаёт, что родители Прони Прокоповны дают за свою некрасивую дочь десять тысяч приданого. Свирид Петрович решает поправить свои дела женитьбой «на деньгах». Одновременно он стремится заполучить бесплатно любовь местной красавицы – Гали.
Добившись согласия на брак Прони, легко поддавшейся обаянию провинциального «комильфо», Голохвастый сталкивается с решительным отказом уступить его домогательствам Гали. Однако ее мать - Секлета Лимериха, приняв ухажера за богатея, заставляет его поклясться жениться на дочери.
В общем, складывается классический треугольник, характерный не только для бытовых отношений, но и для политики. Например, новоявленный президент Украины Михаил Зеленский стоит перед похожим трудным выбором между Америкой и Западной Европой. За каким зайцем ему гнаться
в нынешней обстановке, когда украинская элита и обыватели одержимы преклонением перед «цивилизованным» Западом?
Я прибегаю к этому сравнению не для того, чтобы притянуть сюжет фильма за уши к сложной политической ситуации, в которую попал Киев. Это поверхностное, внешнее сходство. Но поскольку речь идет об украинской политической элите, то здесь сходство более глубокое, внутреннее.
Ведь в образах фильма заключено, и вульгарное философское глубокомыслие, и косноязычие, и цинизм, и мелочное тщеславие, хвастовство, жадность и неуклюжесть современных украинских политиков, дорвавшихся до власти. В нем есть положительные образы (например, Гали, ее жениха Степана), сцены народного ликования и веселья, упоительные украинские песни. Все это представляет собой разительный контраст нынешней забитой и подавленной жизни простых украинцев.
Социальная заостренность сатиры и юмора в фильме – наследие советской эпохи. В пьесе Нечуя-Левицкого «На Кожемяках» действуют персонажи под другими именами и с иной мотивацией поступков. Но они угадываются в переработке пьесы «отцом украинского театра» Михаилом Старицким (02 [14].12. 1840 - 14 [27].04. 1904). Любопытно, что обработку Старицкого перевел на русский язык наш знаменитый драматург А.Н. Островский.
Его пьесы также отличаются милой патриархальностью и непосредственностью героев, совершающих благородные и дурные поступки. Нечто подобное я обнаружил и у финнов в послевоенной первой версии фильма «Женщины Нискавуори». Тогда Финляндия еще стремилась к дружбе и добрососедству с СССР, а финны не стеснялись ездить на советских авто «Победа».
Президент Зеленский – еврей, но он выглядит украинцем больше, чем сами украинцы. Евреи умные проницательные люди. Нас, русских, они тоже понимают лучше, чем мы себя сами. Может, природная смекалка или бог Саваоф поможет Зеленскому совладать с недоброжелателями Украины и России, и тогда наши страны станут, если не союзниками, то вменяемыми соседями на исторический срок, отпущенный паразитическому капитализму.
| 